பாடல் #48: பாயிரம் – 1. கடவுள் வாழ்த்து
அடியார் பரவும் அமரர் பிரானை
முடியால் வணங்கி முதல்வனை முன்னிப்
படியார் அருளும் பரம்பரன் எந்தை
விடியா விளக்கென்று மேவிநின் றேனே.
விளக்கம்:
அடியவர்கள் போற்றிப் புகழும் தேவர்களின் தலைவனை தலை தாழ்த்தி வணங்கி அனைத்திற்கும் முதல்வனானவனை எனது எண்ணத்தில் வைத்து உலகமனைத்திலும் உள்ள உயிர்களுக்கு அருளும் ஆதிப் பொருளானவனை எனது தந்தை என்று நினைத்து ஆன்ம இருளைப் போக்கும் எப்போதும் அனையாத மணிவிளக்கு அவன் என்று உணர்ந்து அவனோடு கலந்து நின்றேன்.
பாடல் #49: பாயிரம் – 1. கடவுள் வாழ்த்து
பரைபசு பாசத்து நாதனை உள்ளி
உரைபசு பாசத் தொருங்கவல் லார்க்குத்
திரைபசு பாவச் செழுங்கடல் நீந்திக்
கரைபசு பாசம் கடந்தெய்த லாமே.
விளக்கம்:
மாயையால் உயிர்களைக் கட்டிப்போடும் பரை (பராசக்தி) மும்மலங்களால் கட்டுண்ட ஆன்மாவாகிய பசு ஆன்மாக்களை உலகோடு கட்டிப்போடும் பாசம் (உலகப் பற்றுக்கள்) இவை அனைத்திற்கும் தலைவனான இறைவனை உள்ளத்தில் வைத்துப் போற்றிப் புகழ்ந்து அன்பினால் அவனோடு கலந்து இருக்கக்கூடியவர்களுக்கு ஆன்மாவின் கர்மாக்கள் பெருங்கடல் போன்று சூழ்ந்து மெய்ஞானத்தை மறைக்கும் திரைபோல இருந்தாலும் இறைவனின் அருளால் அந்தக் கடலையும் நீந்திக் கரையேறி மும்மலக்கட்டுக்களை அறுத்து உலகப் பற்றுக்களை ஒதுக்கி மாயையைக் கடந்து முக்தியை எய்தலாம்.
பாடல் #50: பாயிரம் – 1. கடவுள் வாழ்த்து
சூடுவன் நெஞ்சிடை வைப்பன் பிரான்என்று
பாடுவன் பன்மலர் தூவிப் பணிந்துநின்
றாடுவன் ஆடி அமரர்பி ரான்என்று
நாடுவன் நானின் றறிவது தானே.
விளக்கம்:
இறைவனின் திருவடிகளை என் தலைமேல் சூடிக்கொள்வேன். அவனின் திருவடிகளை என் நெஞ்சத்தில் வைத்துக்கொள்வேன். எம்பெருமான் என்று அவன் புகழ்களைப் பாடுவேன். பலவித மலர்களை அவன் திருவுருவத்தின் மேல் தூவி அவனைப் பணிந்து நின்று அவன் முன்னால் அவன் பெருமைகளைப் பாடிக்கொண்டே ஆடுவேன். ஆடியபின் அமரர்களின் தலைவனான இவனே எனக்கு முக்தியளிக்கக்கூடியவன் என்று அவனை நாடி அடைந்தபின் அனைத்தும் அவனே எனும் உண்மை ஞானத்தை அறிந்து அவனோடே கலந்து நிற்பேன்.
உள்விளக்கம்:
இறைவனை அடைந்து முக்திபெற மாபெரும் தவங்கள் யோகங்கள் யாகங்கள் இருந்தாலும் அவனது திருவடியை எண்ணத்தில் எப்போதும் வைத்து அவனைப் புகழ்ந்து பாடி ஆடி பலவித மலர்களைத் தூவி பூஜித்தாலே அவனை நாடி முக்தியை அடையலாம். இதுவே யாம் அறிந்த சிறந்த உபாயம் என்று திருமூலர் அருளுகின்றார்.
We present in full of all the 3,108 musical songs (3,046 original verses plus the later additions of 62 verses) sung in pleasant music and divine voice by Mr. Veera Manigandan in his musical album “Thirumoolar Aruliya Thirumanthiram”, with lot of thanks for his great work, for the benefit of everyone here.
Album: Thirumoolar Aruliya Thirumanthiram
Vocal: Mr. Veera Manigandan
Music: Mr. Veera Manigandan
Publisher: Thirumanthira Thamizhisai
Download all the Songs in a single Zip file from the following link:
https://kvnthirumoolar.com/media/Thirumandhiram-Musical-Songs.zip
All the Songs in Play List:
All the Songs Individually:
Gurunathar’s Divine Message – Moolam Pooja ~ 12-09-2005
I perceive confusion here: “Which path should be taken to reach God?” Yoga, Bhakthi or Gnana Margam – which is the best part? The path that seems easiest to an individual is the one best suited for him. In any building you can have two or three entrances. Whichever the way you take you can enter into the house. However choosing the trouble free easy path is the wisest move. For many lack of physical and mental health proves to be obstructions in the path of Yoga.
The Bhakthi margam helps people to achieve Godhood by chanting mantras. Music also becomes an aid to devotion. If you worship God with devotion He will not stay away from you. In the Kaliyugam, Yoga practices and meditative states are difficult to adopt. Hence the easy method is Bhakthi margam or the path of devotion which is Namakirtan. However if we have a deep and exalted will you can take up the practice of Yoga. I have metioned the easy path for your choice.
Gurunathar’s Divine Message- Moolam Pooja ~15-08-2005
I have thought of an answer to a question of which I have become aware. Is it essential to practice meditation at the same time and place? If so, why? This in itself is an excellent question. There is the physical body, the astral self, the causal body and the soul. If you separate these it becomes easier to understand. The physical body needs food. So we eat at specific times. As we near the mealtimes we feel pangs of hunger. After eating, they disappear. So food becomes necessary for the body. Similarly it becomes necessary to meditate at the same time and place for the astral body and soul; we must try to make this a habit. The mind becomes steady when we approach the accustomed place. For those who meditate and chant, mantras constantly this is not necessary.
I have not mentioned this because there are few who belong to this group which is typical of the Kaliyugam. Generally speaking, for those who want to advance spiritually it will benefit them to choose specific periods of time for sadhana and one specific place.
Gurunathar’s Divine Message – Moolam Pooja – 22-06-2005
Here is an answer to a general question: “Why is it that only Hindu Gods have eight or ten arms with weapons in them?” On thinking, the answer comes easily, each weapon is for protection and the eight arms cover the eight directions. If there are two or more arms, they are also for protection: you will find them pointing upwards and downwards. The upward arm in the “abhyam” posture is for protection from fear and for granting general blessings while the downward arm signifies protection from forces below and also denotes receiving of protective energies.
The second question is important. Why is the large Vinayagar seated on the small rat (Mooshigan)? The first answer is that our arrogance is represented as the vahanam. We should gain control over it and decrease it. Unless we start with this we cannot progress towards wisdom of ‘Gnanam’. The second answer is that on achieving the ‘Ashtama Siddhis’ or eight siddhis one should be able to seat oneself on a form that is proportionately much smaller, without discomfort. Vinayagar shows us that we can achieve anything by the fusion of the soul with the universal consciousness (or Omkar). Please think over this carefully and give two more interpretations if possible.